Le message des trois anges
L'appel salvateur de Dieu pour la fin des temps : « Sortez du milieu d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés et que vous ne receviez pas de ses fléaux » (Apocalypse 18:4).
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Ce dépliant traite d'une interprétation des messages des trois anges et de la manière dont ils s'appliquent à notre époque — l'appel ultime de Dieu.
Quels sont les messages des trois anges ?
Apocalypse 14:6-12 met en lumière trois anges distincts envoyés au monde avec des messages pour le préparer au second avènement de Jésus-Christ. Ces messages s'adressent non seulement aux croyants, mais aussi à tous ceux qui n'ont pas encore accepté Dieu comme Créateur du ciel et de la terre et Jésus-Christ comme leur unique Rédempteur. Ils visent à réveiller les âmes endormies, à ouvrir les yeux des aveugles, à ouvrir les oreilles de ceux qui sont sourds à la vérité, et à révéler la vérité aux égarés. Ces messages constituent l'ultime appel de Dieu à un monde plongé dans le péché et la rébellion, un appel à la repentance et à se tourner vers Lui pour être délivré.
Pourquoi est-il si important de connaître les messages des trois anges ?
Ces messages sont non seulement un appel à la conversion, mais aussi un avertissement. Un avertissement contre un système religieux erroné qui, par ses traditions, ses mensonges et ses doctrines corrompues, a trompé une grande partie du monde. Plus encore, ce système religieux erroné conteste ouvertement l'autorité de Dieu. Dans trois messages distincts, Dieu souhaite éveiller son peuple et révéler ce système qui entraîne les foules sur le chemin de l'erreur et de la destruction.
Quand ces trois messages angéliques sont-ils donnés ?
Ces trois messages sont donnés durant une période que la Bible appelle le temps de la fin. Le temps de la fin est une période qui précède de peu le second avènement de Jésus-Christ. Durant toute la proclamation de ces messages, Dieu attend à bras ouverts tous ceux qui décident de se tourner vers lui, qui commencent à s'interroger sur le monde qui les entoure et qui réalisent que leurs voies, celles du monde, sont contraires à Dieu, à sa loi et à son caractère. À l'image du larron crucifié aux côtés de Jésus-Christ lors de ses derniers instants, Dieu accueille tous ceux qui se repentent et cherchent à vivre en harmonie avec lui durant les dernières années de l'histoire de la Terre.
Quand la Bible dit-elle que le temps de la fin commence ?
Vivons-nous à l’époque que la Bible appelle la fin des temps ? Les messages des trois anges sont-ils donc destinés à notre époque ? La Bible apporte une réponse claire à travers les déclarations prophétiques de Jésus lui-même, ainsi que dans les livres de Daniel et de l’Apocalypse.
Le début de la fin des temps selon la Bible
Les disciples de Jésus lui demandèrent quels seraient les signes de la fin, et Jésus leur répondit par cinq signes qui annonceraient ce temps. Le livre de l’Apocalypse ajoute un sixième signe : « Aussitôt après la tribulation de ces jours-là (1), il y aura un grand tremblement de terre (2), le soleil s’obscurcira (3), la lune ne donnera plus sa lumière (4), les étoiles tomberont du ciel (5), et les puissances des cieux seront ébranlées (6).» (Apocalypse 6:12-13 et Matthieu 24:29). Ces déclarations prophétiques présentent une succession claire d'événements, vérifiable par l'histoire.
1. Il y aura une tribulation
Les prophéties du livre de Daniel (12:7) et de l'Apocalypse (11:3, 13:3-5) annoncent l'avènement de la Rome papale et son règne politico-religieux de 538 à 1798. La Bible qualifie cette période de suprématie papale en Europe de « Temps de Tribulation » en raison de la persécution féroce des chrétiens croyant en la Bible par l'Inquisition. Il était interdit de croire en Dieu selon sa propre compréhension de la Bible et de Dieu ; chacun devait se soumettre aux traditions et doctrines de la papauté, sous peine de sanctions. Posséder une Bible était passible de la peine de mort. La suprématie politico-religieuse du pape prit fin lorsque celui-ci fut exilé par le général Berthier de Napoléon en 1798. Cependant, la tribulation due à la persécution et à la condamnation des chrétiens croyant en la Bible avait déjà considérablement diminué depuis 1648, suite à une série de traités de paix connus sous le nom de « Paix de Westphalie ».
Par conséquent, la tribulation à laquelle Jésus fait référence s'est terminée après 1648 mais avant 1798. Les cinq signes suivants peuvent donc être attendus à partir de 1648:
2. Un grand tremblement de terre se produira
Le 1er novembre 1755, le grand tremblement de terre de Lisbonne a eu lieu et les secousses ont été ressenties dans toute l'Europe, jusqu'en Finlande et en Afrique du Nord, et, selon certaines sources, même au Groenland et dans les Caraïbes.
3. Le soleil s'obscurcira
Le 19 mai 1780, jour sombre, à 10 heures du matin, le jour s'assombrit en Nouvelle-Angleterre. L'obscurité était si intense que des bougies furent nécessaires dès midi pour que les gens puissent vaquer à leurs occupations.
4. La lune ne brillera plus
Le soir du 19 mai 1780, après une journée obscurcie, la pleine lune qui se leva était couleur sang et ne donnait pas assez de lumière, même s'il s'agissait de la pleine lune, laissant la nuit noire.
Les étoiles tomberont du ciel
Le 13 novembre 1833, des témoins oculaires ont observé une pluie d'étoiles filantes sans précédent qui a éclairé le ciel tout entier pendant des heures. Des centaines de milliers de météores ont illuminé le ciel d'Amérique du Nord.
6. Les puissances célestes seront ébranlées
Selon la prophétie des 2300 jours du livre de Daniel (8:14), le processus de purification du sanctuaire céleste a commencé à l'automne d'octobre 1844. Cette purification, que l'Ancien Testament appelle le « Jour des Expiations », s'achèvera peu avant le second avènement de Jésus-Christ.
Après l'accomplissement de ces signes, le temps de la fin sera arrivé.
Ces événements, dans le même ordre, sont relatés dans Matthieu 24:29 et Apocalypse 6:12-13, ce qui les relie non seulement au temps de la fin, mais aussi comme un avertissement : le prochain événement céleste sera le second avènement de Jésus-Christ (Apocalypse 6:17). Nous pouvons donc constater que les événements prédits par Jésus se sont déjà produits et que, depuis 1844, nous entrons dans une période que la Bible appelle les temps de la fin.
Le début des temps de la fin, en 1844, remonte déjà à longtemps. Pourquoi penser que le second avènement est imminent ?
Bien que les temps de la fin aient commencé il y a plus de 180 ans, la Bible a annoncé plusieurs événements prophétiques qui se dérouleront durant cette période et qui précèdent le second avènement de Jésus-Christ. L'un des derniers événements qui se produira juste avant ce second avènement sera l'apposition de la marque de la bête.
Qu'est-ce que la marque de la bête ?
La marque de la bête est un signe d'autorité. Elle remet en cause l'autorité de Dieu et contredit donc directement ses dix commandements. La Bible identifie clairement la marque/le signe de l'autorité divine :
Le sabbat, mentionné dans le quatrième commandement, est déclaré par Dieu comme son signe : « Vous observerez mes sabbats, car c’est un signe entre moi et vous, pour toutes vos générations, afin que vous sachiez que je suis l’Éternel qui vous sanctifie » (Exode 31.13). Le sabbat que Dieu a donné à sa création le septième jour est donc un signe entre Dieu et son peuple, et le commandement du sabbat, une marque/un signe de son autorité sur sa création.
Cela signifie que la marque de la bête doit contester ce signe de l'autorité divine, cette prétention d'être le Seigneur qui sanctifie. Peut-on trouver dans l'histoire un système qui se soit déclaré au-dessus de la loi de Dieu et qui ait l'autorité de la modifier à sa guise ?
- H.F. Thomas, chancelier du cardinal Gibbons, déclare : « Bien sûr, l'Église catholique affirme que le changement [du sabbat du samedi au dimanche] est son acte… Et cet acte est une marque de son autorité ecclésiastique en matière religieuse.»
- Le cardinal James Gibbons lui-même a admis dans La Foi de nos Pères (1893) que la Bible ne justifie pas l'observance du dimanche, déclarant : « Les Écritures imposent l'observance religieuse du samedi, un jour que nous ne sanctifions jamais.»
- Le Catholic Record de London (Ontario), le 1er septembre 1923, affirme : « L'Église est au-dessus de la Bible ; et ce transfert de l'observance du sabbat du samedi au dimanche en est la preuve irréfutable. »
Nous pouvons donc identifier que la marque/le signe d'autorité de Dieu est son sabbat du septième jour (le samedi), tandis que la marque d'autorité de l'Église catholique romaine est le transfert du sabbat du septième jour (le samedi) au premier jour de la semaine (le dimanche). Il s'ensuit que la marque de la bête est le transfert du sabbat du septième jour de Dieu au dimanche, le transformant ainsi en un faux sabbat en conflit direct avec la loi de Dieu. La Bible dit qu'une fois que ce changement de la loi de Dieu sera imposé par des lois séculières, la marque de la bête sera apparue et le second avènement de Jésus-Christ sera imminent.
La marque de la bête est-elle en train de se former ?
Oui, il suffit de regarder les États-Unis d'Amérique, que la Bible identifie comme la puissance qui œuvrera à l'instauration de la marque de la bête (Apocalypse 13:11-18). Le Projet 2025, rédigé par la Heritage Foundation, est le plan d'action du gouvernement de l'administration Trump. L'examen des décrets présidentiels signés par le président Trump révèle que chaque recommandation, ou exigence, est mise en œuvre au fur et à mesure de sa publication. Dans le cadre du Projet 2025, les auteurs affirment que « Dieu a institué le sabbat comme jour de repos » (Mandate for Leadership 2025, Heritage Foundation). Parallèlement, Trump, ainsi que l'ensemble de son administration, insistent fortement sur le fait que le dimanche est ce jour de repos qu'il convient d'observer. Les signes sont là et les conditions nécessaires à la mise en place d'une loi sur le repos dominical aux États-Unis sont en train d'être créées. On peut donc s'attendre à ce qu'une loi nationale sur le repos dominical soit bientôt adoptée aux États-Unis, puis étendue au reste du monde. Avec cette mise en œuvre, l'un des derniers signes prophétiques mentionnés dans le livre de l'Apocalypse s'accomplira.
Les messages des trois anges
Maintenant que nous avons exposé l'importance et la portée des messages des trois anges pour notre époque, nous allons examiner attentivement chaque message et sa signification.
Le message du premier ange (Apocalypse 14:6-7)
« Craignez Dieu et rendez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue ; adorez celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d'eau. » (Apocalypse 14:7)
Le message du premier ange est aussi important qu'il révèle de façon alarmante la situation du monde à la fin des temps. L'ange est envoyé aux habitants de la terre pour les inciter à se souvenir de leur Créateur, à rechercher Dieu avec ferveur et la Bonne Nouvelle de l'Évangile, qui promet la vie éternelle par la foi en Jésus-Christ. Un monde où l'évolution a remplacé Dieu comme Créateur, où la création est adorée au détriment du Créateur et où de faux systèmes religieux nient les enseignements de la Parole de Dieu est averti de son erreur. Dans le même temps, l'ange propose la solution salvatrice : adorer Dieu et reconnaître son autorité.
L'importance de ce message est soulignée par son urgence : « L'heure de son jugement est venue.» Chaque cas est examiné par les tribunaux célestes (le Jour des Expiations) et un jugement est prononcé après l'enquête : salut ou damnation. Chacun de nous devrait donc, individuellement, examiner sa foi et déterminer sur quoi elle repose. Est-elle fondée sur la Bible ou sur des traditions et une autorité humaines ? Ai-je une véritable relation avec Dieu par l'étude de sa Parole, ou me contente-je de suivre les doctrines d'un système religieux sans en connaître le fondement ?
Message du deuxième ange (Apocalypse 14:8)
« Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a fait boire à toutes les nations le vin de la fureur de sa prostitution. » (Apocalypse 14:8)
Analysons ce message pour mieux le comprendre:
Babylone, la grande : Babylone, capitale du royaume babylonien, symbolise dans la Bible un système qui s’élève au-dessus de Dieu. La Bible utilise ainsi ce symbolisme pour annoncer que le message du deuxième ange s’adresse à un système apostat qui s’élève au-dessus de Dieu.
Elle est tombée, elle est tombée : le message du deuxième ange présente ce système apostat comme étant si éloigné de Dieu, de ses commandements et des enseignements de la Bible, et refusant de se repentir, qu'il est considéré comme un système déchu irrémédiablement perdu.
Qui a fait boire à toutes les nations le vin de la fureur de sa prostitution :
Pour comprendre ce passage, il faut d'abord saisir le symbolisme employé par la Bible:
1. Dans l'Écriture, la femme symbolise l'Église (Apocalypse 12:14). Ainsi, lorsqu'il est dit qu'« elle » fit boire à toutes les nations, cela signifie que le système apostat appelé Babylone désigne en réalité une Église. La question de savoir si cette Église est la véritable Église ou une Église apostate dépend de la manière dont la Bible la désigne. La véritable Église est représentée comme l'épouse du Christ (Éphésiens 5:23-32), tandis que les Églises apostates sont comparées à des prostituées (Apocalypse 17:1) et des courtisanes (Apocalypse 17:5).
2. L'expression « toutes les nations » signifie que cette église est présente dans le monde entier.
3. Dans la Bible, le vin symbolise la doctrine (Ésaïe 28:7 + 55:1). Cette église apostate répand donc ses doctrines à travers le monde.
4. La fornication, dans la Bible, symbolise l'idolâtrie (Osée 4:12-14), c'est-à-dire le culte de toute chose ou de toute personne autre que Dieu. Cela peut être des idoles, d'autres dieux, d'autres personnes, voire soi-même. Les enseignements de l'église apostate sont donc de faux enseignements qui mènent à l'idolâtrie.
5. La colère de Dieu symbolise son jugement à venir (Romains 2:5).
Compte tenu de ce symbolisme, le message du deuxième ange est le suivant : « L'église apostate est irrémédiablement perdue, car elle enseigne de fausses doctrines qui ont entraîné toutes les nations dans l'idolâtrie, raison pour laquelle le jugement de Dieu s'abattra sur elle.»
Pouvons-nous identifier ce que le deuxième ange appelle Babylone ?
Pour revenir à l'origine du symbolisme, le livre de Daniel décrit Babylone et son roi Nabuchodonosor, sous le règne duquel Israël fut conquis et son peuple (dont Daniel faisait partie) déporté. Puisque le deuxième ange fait symboliquement référence au système de la fin des temps à travers Babylone, la Babylone historique nous éclaire sur les caractéristiques de la Babylone symbolique de la fin des temps. Le caractère et les actions du roi Nabuchodonosor étaient fondés sur l'orgueil et la vanité. Il s'est érigé en dieu pour la Babylone glorieuse qu'il avait créée à sa gloire. Cette auto exaltation à un rang quasi divin, contestait ouvertement l'autorité de Dieu. De plus, Babylone abritait de nombreux cultes à mystères, aux rituels et traditions variés, basés sur l'occultisme, le spiritisme et diverses divinités. Le principal culte pratiqué dans l'empire babylonien était le culte de Mithra, une forme de culte solaire où le soleil était vénéré comme dieu.
Bien que cela puisse s'appliquer à de nombreuses religions païennes, la particularité de Nabuchodonosor résidait dans sa conviction de l'existence du vrai Dieu, le Dieu de la Bible, « le Dieu Très-Haut » (Daniel 3:26-28 ; Daniel 4:2-3). Pourtant, malgré cette conviction, il se rebella ouvertement contre Dieu (Daniel 4:30). Ainsi, Babylone symbolise un système rebelle d'auto-exaltation, de culte des divinités païennes (notamment le culte solaire) et de traditions humaines, malgré une pleine conscience de l'existence et de la nature de Dieu. Forts de ces informations, pouvons-nous identifier un tel système babylonien symbolique à notre époque ? Le royaume de Babylone s'effondra lors de sa conquête par les Mèdes et les Perses (539 av. J.-C.), eux-mêmes conquis par les Grecs (331 av. J.-C.), puis par l'Empire romain (168 av. J.-C.). Cependant, le système religieux de Babylone, la Babylone spirituelle, ne disparut pas, mais fut adopté par chacune des puissances conquérantes suivantes. De ce fait, le culte solaire babylonien perdura et devint l'une des principales religions de l'Empire romain. Quant à Babylone, le culte romain était centré sur le culte du dieu soleil Mithra, l'ancien dieu perse de la lumière et de la sagesse. Lorsque Constantin se convertit au christianisme en 313 ap. J.-C., le mithraïsme demeurait l'un des cultes les plus importants et il se trouva confronté à une révolte entre l'ancien système païen et le nouveau système chrétien. La solution qu'il adopta fut de fusionner les deux systèmes et d'en conserver suffisamment pour satisfaire les deux camps. Le christianisme, auparavant fortement persécuté, accepta ce compromis avec les rituels et traditions païens dans l'espoir d'un apaisement. Ainsi, de nombreux éléments du culte de Mithra, tels que l'usage de l'eau bénite, l'adoration des bergers à la naissance de Mithra, la désignation du dimanche et du 25 décembre (anniversaire de Mithra) comme jours saints, ainsi que la croyance en l'immortalité de l'âme, s'intégrèrent au christianisme. De là naquit le Deis Solis, le jour du soleil, ou dimanche. Par la suite, le culte du jour du soleil fut déclaré jour férié légal par l'empereur romain Constantin. La Realenzyklopädie (Encyclopédie Réelle) de Hauck note : « La première loi policière sur le dimanche, datant de 321 ap. J.-C., ne se fonde pas sur le commandement du sabbat, mais sur l'exigence que le "Dies Solis" soit sanctifié et fermement marqué. Le lien entre ce décret et le culte solaire de l'empereur est indéniable. »
Il ressort donc de ce qui précède que cette Église apostate, qui fait boire à toutes les nations le vin de sa fornication, est une Église qui mêle paganisme et culte solaire au christianisme.
En considérant les traditions païennes du culte de Mithra décrites ci-dessus, on constate qu'une seule Église mondiale les réunit toutes.
Qu'en est-il de l'auto-exaltation du système babylonien historique sous Nabuchodonosor ? Le dirigeant (roi) de cette Babylone symbolique s'élève-t-il lui aussi au rang de dieu ?
- Le pape Nicolas III (1277-1280) déclara : « J’ai le droit et le pouvoir de changer le temps et la loi et de m’affranchir de leurs prescriptions. » (publié dans les « Grenzboten », Pressburg, n° 23, an 70, p. 452)
- « Ce n’est pas le Créateur de l’Univers, dans la Genèse 2, 1-3, mais l’Église catholique qui peut revendiquer l’honneur d’avoir accordé à l’homme un repos tous les sept jours. » (S. C. Mosna, Storia della Domenica, 1969, p. 366-367)
- L’archevêque de Reggio déclara au concile de Trente en 1562 : « Le sabbat, jour le plus vénéré de la loi, est devenu le Jour du Seigneur. Cette pratique, et d’autres semblables, n’ont pas disparu avec la prédication du Christ, mais ont été remplacées par l’autorité de l’Église. » En résumé, il apparaît que l'Église catholique romaine remplit tous les critères que le deuxième ange, dans son message, désigne comme Babylone :
Une église mondiale apostate qui enseigne de fausses doctrines, née du mélange de traditions païennes et de croyances chrétiennes, et qui s'auto-exalte au rang de Dieu, sans remords de ses voies et en conflit direct avec la loi de Dieu, conduisant ses adeptes à l'idolâtrie.
Message du troisième ange (Apocalypse 9-12)
« Et le troisième ange les suivit, disant d'une voix forte : Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit sa marque sur son front ou sur sa main, il boira, lui aussi, du vin de la colère de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa fureur ; et il sera tourmenté par le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'Agneau. Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom. C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. »
La marque dont le troisième ange met en garde est celle de la bête. Mais que signifie recevoir cette marque, c'est-à-dire accepter l'autorité humaine au détriment de l'autorité divine en observant un faux sabbat, que ce soit sur la main ou sur le front ? La main symbolise ici nos actions, nos actes (Ecclésiaste 9:10 et Exode 15:6). Recevoir la marque de la bête sur la main signifie donc quiconque se conforme à cette marque par ses actions (par exemple, en travaillant le vrai sabbat, le samedi). Le front symbolise le centre de la prise de décision, de la conviction et de la foi (Deutéronome 6:6-8). Recevoir la marque sur le front signifie quiconque est intellectuellement convaincu, malgré des preuves plus convaincantes. L'ange signifie ainsi qu'à la fin des temps, certains se rallieront à ce système babylonien par conviction (la marque sur le front correspondant au cortex préfrontal, principal centre de décision).
Parallèlement, certains accepteront la marque de la bête par commodité et par crainte de persécution (la marque sur la main signifiant ainsi que leurs actions sont conformes au système babylonien sans qu'ils soient convaincus du bien-fondé de leurs actes). Le troisième ange proclame alors les conséquences de recevoir la marque de la bête, que ce soit sur la main ou sur le front. La conséquence est celle annoncée par le premier ange : « L'heure de son jugement est venue ». Le deuxième ange l'a précisée : « Le vin de la colère ». Le troisième ange la décrit maintenant ainsi : « Il boira, lui aussi, du vin de la colère de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa fureur ; et il sera tourmenté par le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'Agneau. La fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom. » Le Saint-Esprit, par la bouche du prophète Isaïe, qualifie ce jugement d’« œuvre étrange » et d’« acte étrange » (Isaïe 28:21).
Un jugement qui conduit à la destruction est contraire à la volonté de Dieu. S’il en était autrement, il ne détruirait pas sa création, y compris un grand nombre de personnes qu’il aime tant, « au point de donner son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3:16). Mais ce jugement est nécessaire pour débarrasser la terre et toute la création de Dieu du péché une fois pour toutes. Il est important de noter ici que ce jugement est un jugement de destruction et non de tourments éternels dans les flammes de l’enfer. Il s’agit là d’un autre faux enseignement de l’Église apostate, lié à la fausse doctrine de l’immortalité de l’âme. Le fait qu’ils ne brûleront pas pour l’éternité témoigne non seulement de l’amour de Dieu (pour les sauvés comme pour les perdus), mais aussi de sa justice. Il serait injuste de laisser une personne souffrir des tourments éternels (physiques ou spirituels) pour une vie terrestre relativement courte. Deux passages bibliques l'illustrent bien : Apocalypse 20:9 : « …et le feu descendit du ciel, de la part de Dieu, et les dévora », évoquant le jugement des injustes. Lorsqu'un être est entièrement consumé par le feu, il est réduit en cendres. Une fois en cendres, le feu s'éteint, et il n'y a plus ni brûlure ni tourment. Cette destruction définitive est présentée dans Malachie 4:3 : « Vous foulerez aux pieds les méchants, car ils seront comme de la cendre sous la plante de vos pieds, au jour où j'accomplirai cela, dit l'Éternel des armées.» Ces deux passages bibliques expliquent clairement que les méchants (les perdus) seront consumés par Dieu, « par la splendeur de sa venue » (2 Thessaloniciens 2:8), et réduits en cendres. Pas de tourments éternels en enfer, pas de flammes éternelles, mais une destruction finale et éternelle.
Pourquoi la marque de la bête est-elle liée au sabbat ?
La Bible décrit dans la Genèse (chapitre 1) comment Dieu créa le ciel et la terre, et comment il y donna naissance à la vie végétale, animale et humaine en six jours littéraux. La Bible souligne ensuite que Dieu se reposa le septième jour, après avoir achevé sa création. Ce repos, ou sabbat, n’était pas dû à l’épuisement causé par le processus de création, mais au fait que tout était « très bon », ne nécessitait plus aucun travail et que Dieu désirait vivre en communion avec sa création. Ce sabbat revêt une grande importance. Dès la Genèse, il apparaît clairement que la raison de la création par Dieu n’était pas de dominer l’humanité, mais de partager sa nature et sa création avec elle. Il créa par amour afin de vivre en communion avec sa création. Le sabbat, ou jour de repos, est un signe important entre Dieu et son peuple, institué dès la création. Son importance est telle qu’il fait partie des dix commandements : « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour est le sabbat de l’Éternel, ton Dieu : tu n’y feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et il s’est reposé le septième jour ; c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié. » (Exode 20:8-11). Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ, durant sa vie terrestre (Matthieu 12:3-8), durant sa mort (Marc 16:9), ainsi que l’Église primitive, ont observé le sabbat (Actes 13:42, Actes 17:2, Actes 18:4). Il est primordial de savoir que le sabbat doit être observé le septième jour, comme Dieu l'a ordonné. Ce septième jour est appelé samedi. Le dimanche, selon la Bible, est le premier jour de la semaine et n'est donc pas conforme au commandement de Dieu. Le sabbat n'est pas seulement un jour de repos physique, où nous reconnaissons l'autorité de Dieu par notre obéissance à son commandement. C'est aussi un jour où nous commémorons notre besoin de repos spirituel en Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Nous trouvons le repos dans sa vie parfaitement juste, dans son obéissance parfaite et dans son sacrifice parfait, accompli pour nous réconcilier avec le Père. Nous reconnaissons que ce sont les œuvres de Christ, et non les nôtres, qui nous purifient de tout péché. Se reposer le jour du sabbat, c'est donc reconnaître l'autorité de Dieu et Jésus-Christ comme notre seul et unique Sauveur. Nous nous reposons sur sa puissance et son amour, qui agissent en nous par le Saint-Esprit afin de nous permettre de mener une vie juste. Refuser ce repos, c’est refuser le sacrifice du Christ pour nous, ce qui signifie que nous devrons payer pour nos péchés selon les exigences de la loi (Ézéchiel 18:4). Accepter la marque de la bête, c’est donc nier l’autorité de Dieu, mais aussi renier Jésus-Christ comme Sauveur personnel.
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