Le caractère de Dieu

Ce tract traite de la nature de Dieu et de la manière dont Satan tente de la dénaturer.

La Création – Dieu, un Père aimant

La Bible décrit dans Genèse 1 comment Dieu a créé les cieux et la terre, ainsi que la vie végétale, animale et humaine, en six jours. Elle souligne ensuite que Dieu s'est reposé le septième jour, après avoir achevé sa création. Ce repos, ou sabbat, n'était pas dû à l'épuisement de la création, mais au fait que tout était « très bon », ne nécessitait plus aucun travail et que Dieu souhaitait vivre en harmonie avec sa création. Ce sabbat revêt une importance capitale.

Dès la Genèse, il apparaît clairement que Dieu a créé non pas pour gouverner des hommes, mais pour partager sa nature et sa création avec eux. Il a créé par amour afin de vivre en harmonie avec sa création.

Le sabbat – le désir de Dieu que sa création repose en lui

Le sabbat, ou jour de repos, est un signe important entre Dieu et son peuple. Dieu a instauré le sabbat lors de la création. En fait, c'est d'une telle importance qu'il fait partie des 10 commandements : »Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour : c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. » (Exode 20:8-11). Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ, durant sa vie terrestre (Matthieu 12:3-8), à sa mort (Marc 16:9), ainsi que l'Église primitive, observait le sabbat (Actes 13:42, Actes 17:2, Actes 18:4).

Il est essentiel de savoir que le sabbat doit être observé le septième jour, comme Dieu l'a ordonné. Nous appelons ce septième jour le samedi. Le dimanche, selon la Bible, est le premier jour de la semaine et n'est donc pas conforme au commandement divin.

Le grand conflit – L'attaque de Satan contre le caractère de Dieu

Satan était autrefois l'un des anges les plus élevés présents à Dieu au ciel. Il était un chérubin protecteur (Ézéchiel 28:13) et son nom était alors Lucifer. Cependant, l'iniquité a été constatée chez Lucifer (Ézéchiel 28:15). L'orgueil de Lucifer l'a conduit à remettre en question le caractère et l'autorité de Dieu. La raison de cette révolution était la loi de Dieu. Satan prétendait que la loi divine était injuste et impossible à observer, que Dieu était un tyran imposant cette loi à sa création au lieu de laisser chacun libre de choisir sa vie. Or, sans cette loi, toute la création divine serait constamment menacée par le mal. Satan ne comprenait pas que la loi de Dieu est une loi d'amour, une loi qui prône la paix et l'harmonie. C'est pourquoi il s'est rebellé contre elle et tente de prouver son injustice et son inobservabilité, en s'attaquant à la création bien-aimée de Dieu.De là est né le grand conflit, où Satan tente de séparer Dieu de sa création bien-aimée. Il y parvient en implantant une fausse image du caractère de Dieu dans l'esprit des gens par la tromperie et le mensonge. Dans le cadre du grand conflit, Satan tente de séparer l'humanité de Dieu par le péché, alors que Dieu offre le salut (être réuni à lui) et permet à l'humanité de reconnaître sa véritable nature de Père aimant.

Salut - Le plan de Dieu pour se réunir avec sa création

Dans Genèse 3, la Bible décrit la chute de l'homme (l'humanité) par la tromperie du serpent (Satan). En conséquence, l'humanité a péché et a dû être séparée de la présence de Dieu. (La Bible décrit le péché comme la transgression de la loi (1 Jean 2:4). À l'époque d'Adam et Ève, les 10 commandements (la loi) n'existaient pas encore, mais le commandement exprès de Dieu de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal a été transgressé. La Bible déclare que la conséquence de la transgression de la loi est la mort (Ézéchiel 18:20). Le péché et Dieu sont comme les ténèbres et la lumière, ils ne peuvent pas coexister. C'est grâce à cette séparation de Dieu d'avec sa création qu'Adam et Ève ne sont pas morts immédiatement, comme Dieu l'avait annoncé auparavant. Cette séparation, cependant, est contraire au but de la création, qui était que Dieu partage son amour en vivant au milieu d'elle. En tant que tel, Dieu a un plan pour se réunir avec sa création, qui est appelé le plan du salut. Le plan du salut de Dieu a été introduit à l'humanité dans l'Ancien Testament par le biais de sacrifices d'animaux. Cependant, ces sacrifices n'étaient qu'un symbole du sacrifice parfait et unique de Jésus-Christ, par lequel l'humanité peut être purifiée de ses péchés (Matthieu 26:28). Le Nouveau Testament explique que ces sacrifices d'animaux, ombre des choses à venir, rejoignaient la substance même de ces traditions (Hébreux 9:12). Jésus-Christ, Agneau de Dieu, a donné sa vie pour nous, pour nos péchés, afin de devenir le bâtisseur de pont, le médiateur entre l'humanité déchue et Dieu. Ce n'est que par le sang du Christ que l'humanité peut être réunie à Dieu.

Jésus-Christ – Miséricorde et Justice réconciliées

Le caractère de Dieu est décrit comme infiniment miséricordieux (Psaume 37:26), mais aussi comme absolument juste (Apocalypse 19:2). Aux yeux de Dieu, nous sommes tous coupables de péché en transgressant sa loi (Romains 3:23). Le péché est défini comme la transgression de la loi (1 Jean 3:4) et sa conséquence est la mort (Romains 6:23). Cette mort n'est pas due à la volonté de Dieu de nous tuer, mais à l'incompatibilité entre Dieu et le péché. Dieu doit donc se séparer de ceux qui sont dans le péché. Par conséquent, la séparation d'avec Dieu, source (Genèse 2:7) et garant de toute vie (Psaume 54:4), conduit à la mort éternelle. Ainsi, la justice absolue impliquerait que la loi (les dix commandements) et les conséquences de sa transgression (la mort) soient respectées. Si seulement cette justice prévalait, ce serait la fin ultime pour nous tous. Cependant, Dieu est aussi miséricordieux et désire nous pardonner nos péchés qui nous séparent de lui. Se contenter de pardonner le péché, sans respecter la loi et les conséquences de sa transgression, violerait la justice absolue de Dieu. Comment ces deux caractéristiques peuvent-elles être conciliées pour que Dieu puisse nous sauver par sa miséricorde tout en maintenant une justice absolue ? La réponse se trouve en Jésus-Christ, Dieu sous forme humaine, qui, menant une vie parfaite (sans transgression de la loi), n'était pas sous la condamnation de la loi et n'a donc pas eu à subir les conséquences de sa transgression. C'est pour cette raison qu'il a pu s'offrir en sacrifice, prenant sur lui tous les péchés du monde et subissant les conséquences de nos péchés. Il est mort sur la croix pour nos péchés, dans un acte de miséricorde absolue.

En même temps, les conséquences de la transgression de la loi (la mort) ont été satisfaites, réconciliant ainsi la miséricorde absolue de Dieu avec sa justice absolue en Jésus-Christ. Cette miséricorde est d'autant plus évidente lorsqu'on considère qui est réellement Jésus-Christ. Il n'est pas « simplement » le Fils de Dieu, mais Jésus est Dieu lui-même (Jean 10:30), ce qui montre que Dieu s'est sacrifié, a accepté de mourir, afin d'être réconcilié avec sa création.

Même si Jésus-Christ est mort pour tous les péchés du monde, nous devons accepter ce sacrifice. Nous devons nous tourner vers Dieu, nous repentir de nos anciennes habitudes, de notre ancienne vie, celle que nous avons vécue en transgression de sa loi, lui demander pardon et nous ouvrir à lui pour le laisser nous transformer. Petit à petit, Dieu œuvrera en nous, pourvu que nous soyons disposés et que nous souhaitions sincèrement abandonner nos anciennes habitudes pécheresses. Il sera le guide et une lampe à nos pieds (Psaume 119:105).

Le caractère de Dieu – Père céleste, Sauveur et Juge

Dieu, être tout-puissant, éternel et omniscient, pourrait donner l'impression d'utiliser ces attributs pour régner d'une main de fer, tel un tyran, sur ses sujets. Rien n'est plus faux. Dieu est appelé père et c'est exactement ainsi qu'il se comporte envers sa création. Tel un père aimant qui regarde ses enfants, Dieu nous regarde, désireux de se réunir à nous après la chute de l'humanité. Les attributs de Dieu sont décrits dans la Bible comme étant aimant, patient, miséricordieux, gracieux, juste et, par-dessus tout, saint. Son amour n'est pas l'amour tel que nous le vivons, mais un amour complet et parfait, qui ne laisse place ni à l'orgueil ni à l'égoïsme. Un amour inconditionnel qui a conduit Dieu le Père à donner son Fils unique pour qu'il retrouve sa création. Pourquoi alors ce Dieu d'amour et de justice ne met-il pas fin à l'injustice, à la souffrance et à la mort innocente dans ce monde ?

Lorsque nous observons le mal dans ce monde, nous oublions souvent de considérer le grand conflit. Dieu a un adversaire qui fait tout ce qui est en son pouvoir pour diviser et détruire sa création. Dieu avait créé un monde parfait, sans souffrance, sans mort et sans injustice. Ce n'est que par la chute (l'intervention de Satan) que tout a changé. Dieu promet qu'après la destruction de Satan, son peuple renouera avec lui une relation parfaite, sans douleur, sans souffrance et sans mort. Il est donc clair que tout le mal dans ce monde a été introduit et entretenu par Satan. Pourquoi Dieu n'y met-il pas fin maintenant, ou n'empêche-t-il pas Satan de faire le mal ? Parce que les caractères de Dieu, ainsi que de Satan, doivent être manifestés à la création de Dieu afin que chacun puisse choisir de quel côté il veut être. Dieu a donné le libre arbitre, ce qui signifie que nous devons choisir notre camp nous-mêmes. Dieu ne forcera personne à venir à Lui et ne sauvera personne contre sa volonté. Ce n'est qu'une fois que chaque humain aura décidé (activement ou par ignorance) de quel côté il est que Dieu mettra fin au mal et détruira Satan et ses disciples. Pendant tout ce temps de souffrance, Dieu n'est pas resté éloigné de sa création, mais a souffert avec et pour elle ! Jésus-Christ n'est pas seulement le Fils de Dieu, mais la Parole de Dieu le Père, l'expression parfaite et complète de son caractère. Dans son évangile, Jean déclare clairement que Dieu le Père a créé tout ce qui existe par sa Parole, Jésus-Christ. Dans Jean 1:1, il est dit : »Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. « et Jean 1:3 « Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. » Cela montre que Dieu, le créateur, est le même Dieu qui a également souffert et est mort sur la croix pour nos péchés.

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