La loi nationale sur le dimanche

Ce prospectus traite de la loi dominicale à venir aux États-Unis d'Amérique et des conséquences qu'elle aura sur le reste du monde.

Le repos dominical dans notre culture et son histoire

Le week-end est considéré par beaucoup de personnes comme une période bienvenue de repos, d’activités sociales et une pause dans la semaine de travail. Cependant, les deux jours du week-end, samedi et dimanche, ne sont en aucun cas égaux. Alors que le samedi est un jour d’activité, le dimanche est généralement perçu comme un jour de repos et de récupération avant le début de la prochaine semaine de travail. Cela se reflète également dans les traditions et les lois qui soutiennent la différence entre ces deux jours. De nombreux magasins sont fermés le dimanche, la plupart des travailleurs non essentiels ne travaillent pas et certaines activités ne peuvent pas être exercées par la loi. Cet état de choses est communément accepté par nous et considéré comme faisant partie de notre culture, comme un moyen de protection des travailleurs, de protection de la famille et comme un droit fondamental.

De plus, l’idée d’une loi nationale générale sur le dimanche qui interdit le travail et exige l’adoration ce jour-là, appliquée par l’État au moyen d’amendes et de sanctions, n’est pas nouvelle et des versions de celle-ci ont déjà été appliquées, de manière plus ou moins stricte, à travers le monde et l’histoire. Dans le monde occidental, on trouve dans l’histoire des événements notables liés aux lois dominicales :

-        En 321 apr. J.-C., l’empereur Constantin promulgua la première loi nationale sur le dimanche, déclarant le dimanche — appelé le « vénérable jour du soleil » (venerabili die solis) — comme jour de repos pour tous les citoyens de l’Empire romain. Un acte par lequel il tentait d'harmoniser le culte solaire, largement répandu, avec l'Église chrétienne, qu'il reconnaissait auparavant comme religion d'État officielle.

-        Au XIIe siècle, les statuts de Charlemagne, les conciles de Paris et les lois en Angleterre, en Bavière et en Norvège renforcèrent le dimanche comme jour de repos et d’adoration. Le pape intervint activement pour assurer le respect de ces dispositions et, au moment de la Réforme, le dimanche était devenu une ordonnance humaine appliquée à la fois par l’Église et par l’État.

-        En 1888, une tentative importante fut faite pour mettre en œuvre une loi nationale sur le dimanche aux États-Unis par le biais du projet de loi du Sénat n° 2983, introduit par le sénateur Henry W. Blair du New Hampshire le 21 mai 1888. Le projet de loi, connu sous le nom de Blair Sunday-Rest Bill, visait à établir le premier jour de la semaine (dimanche) comme jour obligatoire de repos et de culte religieux dans tout le pays.

À quoi ressemblera une telle loi dominicale et comment sera-t-elle appliquée ?

La loi nationale sur le dimanche qui sera mise en œuvre suivra très probablement une séquence d’événements similaire : une loi nationale proposée initialement aux États-Unis d’Amérique sur le repos dominical sera présentée pour ses nombreux avantages, répondant à toutes les formes de visions du monde. Le jour de repos sera présenté comme un jour pour la famille, un jour pour la planète afin de lutter contre la crise climatique et un jour pour la vie spirituelle. Ayant un large champ d’application, la loi nationale sur le dimanche sera mise en œuvre avec un maximum de liberté afin de rassembler tous les différents modes de vie et croyances sous un objectif commun. Il y aura très peu d’opposition à sa mise en œuvre, puisque le dimanche est déjà considéré comme le jour de repos, comme décrit ci-dessus. Cependant, cette présentation libérale de la loi sur le repos dominical changera bientôt et l’accent sera mis sur l’interdiction de travailler le dimanche tout en poussant en même temps vers une application plus spirituelle — vers un jour de culte. Dans cette logique, au début, l’observance de ce jour de repos sera appliquée par des avertissements, des amendes et de courtes détentions. Cependant, les sanctions pour les infractions, en particulier pour les récidivistes, augmenteront rapidement jusqu’à des sanctions économiques où les contrevenants seront empêchés d’acheter et de vendre. Cela pourrait être rendu possible par la mise en œuvre de monnaies exclusivement numériques et de portefeuilles électroniques liés à des comptes personnels qui englobent chaque détail de la vie d’une personne, y compris les casiers judiciaires. Un exemple de cela peut déjà être observé en Chine où le système de crédit social permet ou interdit aux personnes d’acheter et de vendre, de participer à certaines activités sociales et de voyager dans certaines zones.

La mise en œuvre d’une loi nationale sur le dimanche aux États-Unis – pourquoi est-ce important pour nous ?

Cette loi dominicale qui sera d’abord mise en œuvre aux États-Unis sera appliquée dans le monde entier. Comme pour tant d’autres développements culturels et technologiques, les États-Unis seront les précurseurs. Une fois mise en œuvre, les États-Unis utiliseront leur puissance politique et économique pour convaincre les gouvernements étrangers de mettre en œuvre des lois nationales sur le dimanche.

Il est donc attendu que toutes les exigences décrites ci-dessus pour un dimanche sans travail en tant que jour de culte soient également appliquées en Europe et dans le monde entier. Nous pouvons actuellement voir comment les États-Unis poussent leur narration et leur vision du monde auprès des gouvernements étrangers, sans respecter la souveraineté et en utilisant leur puissance économique et militaire pour le faire. Ces outils ont déjà été utilisés à Cuba, au Venezuela et en Iran, et Trump menace d’imposer des droits de douane à tout pays qui ne souhaite pas s’aligner sur ses exigences. Des menaces spécifiques ont également été faites à l’égard du Canada et du Groenland en vue d’une annexion. Nous pouvons donc nous attendre à ce que, une fois que la loi dominicale sera mise en œuvre aux États-Unis, ce ne soit qu’une question de temps avant qu’elle ne soit également mise en place en Europe et dans d’autres pays du monde.

Quel est le problème avec une loi nationale sur le dimanche ?

À première vue, un jour de repos uniforme ne semble pas être une mauvaise idée. Bon pour la famille, bon pour la santé mentale, bon pour la planète. Chacun peut trouver une raison de s’aligner sur ce concept. Cependant, lorsque ces objectifs officiels de la loi dominicale céderont la place à l’agenda sous-jacent, un jour uniforme de culte, alors des droits fondamentaux tels que la liberté de conscience et la liberté religieuse seront attaqués. Une fois que le culte deviendra une partie importante du jour uniforme de repos et qu’il sera appliqué par des lois séculières, nous assisterons à une unification de l’Église et de l’État. L’État fera appliquer des règles et des lois religieuses et punira ceux qui n’y obéiront pas. Nous avons une idée des conséquences d’une telle unification de l’Église et de l’État lorsque nous examinons les lois dominicales appliquées dans le passé au temps de Constantin et au Moyen Âge, lorsque l’Église catholique romaine gouvernait selon sa volonté, ayant le pouvoir sur les gouvernements séculiers. Le résultat fut la persécution, les bannissements, la torture et la mort par les méthodes les plus inhumaines. L’opinion de beaucoup est que l’humanité est allée trop loin pour pouvoir retomber dans ces voies barbares et cruelles, mais il suffit de regarder ce que les nationalistes chrétiens, un mouvement puissant aux États-Unis qui a également participé à la création du Project 2025, discutent actuellement. Des peines de mort pour les récidivistes d’une éventuelle loi sur le repos dominical sont fréquemment mentionnées et approuvées lors de discussions publiques. Nous pouvons donc nous attendre à ce que la loi dominicale initialement libérale se transforme en un jour prescriptif de culte qui attaquera la liberté de conscience, la liberté religieuse et marquera une époque où l’Église et l’État s’uniront.

La vue d’ensemble

Pourquoi y a-t-il une poussée en faveur d’une loi dominicale et pourquoi doit-ce être le dimanche et non le samedi, ou n’importe quel autre jour de la semaine ?

Comme si souvent, nous devons lire entre les lignes afin d’identifier quels intérêts sont réellement représentés par une telle loi dominicale. En analysant la situation, il y a trois parties évidentes impliquées : les citoyens, l’État et l’Église.

-      Les citoyens : Comme discuté ci-dessus, la loi dominicale à venir portera atteinte à la liberté de conscience, à la liberté religieuse et à la liberté personnelle par la mise en œuvre d’un jour uniforme de culte. Il n’existe donc aucun intérêt général pour les citoyens, sauf pour une minorité radicale, à faire appliquer une telle loi qui leur imposerait des règles et des réglementations affectant directement leur liberté personnelle.

-      L’État : Quels avantages ou intérêts un État aurait-il à forcer ses citoyens à se reposer et à adorer un jour spécifique ? En réalité, une telle loi violerait de multiples droits de l’homme que l’État est tenu de défendre et de faire respecter. Une telle loi dominicale serait donc contraire aux valeurs fondamentales de notre monde occidental civilisé. Un État qui force la conscience de ses citoyens est considéré comme un régime autoritaire ou totalitaire, ce qui est un concept de gouvernement condamné par le monde occidental. Une loi nationale sur le dimanche irait donc à l’encontre des principes mêmes de nos gouvernements occidentaux et des droits de l’homme qu’ils sont censés défendre.

-     L’Église : En regardant en arrière vers le Moyen Âge, également appelé les âges sombres, l’Église avait un pouvoir absolu en Europe. Le pape couronnait et détrônait les rois et, en retour, les rois et leurs royaumes juraient allégeance au pape. En conséquence, le pape n’avait pas seulement la gouvernance spirituelle, mais il dirigeait également le monde séculier européen grâce à la force militaire des différents royaumes. Le pape utilisa ce pouvoir pour faire appliquer des lois religieuses, punir les hérétiques et lancer des campagnes militaires, comme les croisades. Cependant, le pouvoir du pape sur les gouvernements et royaumes séculiers fut retiré en 1798 lorsque le général Louis-Alexandre Berthier, sous Napoléon Bonaparte, fit son entrée au Vatican, prit le pape prisonnier et l’exila, le détrônant effectivement et abolissant la suprématie papale.

Que gagnerait l’Église d’une loi nationale sur le dimanche ? L’Église serait à nouveau en position de faire appliquer des lois religieuses par le pouvoir des gouvernements séculiers. Elle gagnerait à nouveau non seulement un pouvoir spirituel, mais aussi un pouvoir politique et policier/militaire.

Par une loi dominicale, les gouvernements séculiers approuveraient et feraient ouvertement appliquer la loi de l’Église, recréant ainsi une unification de l’Église et de l’État et érodant la barrière qui a été maintenue entre l’Église et l’État depuis 1798.

Comment cela s’accorde-t-il avec le fait que les États-Unis sont un pays protestant ? Pourquoi ces deux systèmes qui semblent être opposés sur tant de questions formeraient-ils une unité ? La réponse réside dans les Églises protestantes et leur relation avec la papauté. Ce que nous voyons aujourd’hui, souvent sans nous en rendre compte, c’est que la plupart des Églises protestantes, bien que séparées par le nom, ont largement accepté les doctrines et les enseignements de l’Église catholique romaine. Le plus notable est le jour de culte le dimanche. Il est donc probable qu’il n’y aura pas une unification directe des États-Unis avec la papauté, mais qu’il y aura une unification de l’Église et de l’État avec les Églises protestantes qui, dans leurs croyances et convictions, reflètent celles de la papauté. La papauté mettra donc en œuvre des lois et regagnera du pouvoir indirectement par l’utilisation des Églises protestantes et du gouvernement des États-Unis d’Amérique.

Si la papauté est derrière la poussée en faveur d’une loi dominicale, y a-t-il une raison spirituelle ou s’agit-il simplement de pouvoir séculier ?

Les événements actuels, tels qu’ils se déroulent, et la poussée vers un jour national uniforme de repos (loi dominicale), ainsi que l’objectif de la papauté de rétablir son pouvoir perdu, ne sont pas une surprise pour ceux qui ont étudié la Bible. Ici, plusieurs prophéties décrivent clairement les événements qui se déroulent actuellement ainsi que l’avenir qui en résultera. En effet, les événements actuels ne sont pas seulement guidés par un désir de pouvoir, mais ont également un agenda spirituel. Les prophéties dans les livres de Daniel et de l’Apocalypse annoncent à la fois l’ascension, le règne et le détrônement temporaire de la papauté, ainsi que ses plans pour une loi nationale dominicale, appliquée par le pouvoir séculier des États-Unis, rétablissant ainsi son pouvoir séculier perdu.

Les deux puissances dirigeantes mondiales de notre époque prophétisées dans la Bible

La Bible met fortement l’accent sur la présence et les actions de deux bêtes qui travaillent activement ensemble (Apocalypse 13). La première de ces bêtes sortit de la mer, décrivant Rome papale. La seconde bête sortit de la terre, décrivant les États-Unis d’Amérique. La Bible attire donc notre attention sur ces deux entités et leurs actions.

Notamment, la Bible mentionne que ces deux bêtes s’uniront et que la seconde bête (États-Unis) remettra toute sa puissance (politique et militaire) à la première bête (papauté) par une unification de l’Église et de l’État. Cette unification, comme mentionné ci-dessus, pourrait ne pas être directement avec la papauté, mais par l’intermédiaire des Églises protestantes en Amérique que la papauté utilise à ses fins.

La mise en œuvre d’une loi séculière basée sur une fausse doctrine catholique romaine

La Bible avertit qu’une marque de la bête sera mise en œuvre à la suite de l’unification de l’Église et de l’État. Cette marque sera appliquée par des lois nationales, punissables par des sanctions économiques, menant jusqu’à un décret de mort (Apocalypse 13:15+17).

Qu’est-ce que cette marque de la bête ?

Dieu a donné à Sa création un signe/marque de Son autorité qui est le quatrième commandement décrivant le sabbat (jour de repos) le samedi (Exode 31:17). En contraste, l’Église catholique romaine a également parlé de son signe/marque d’autorité en changeant le culte du sabbat du samedi au dimanche. (« Bien sûr, l’Église catholique affirme que le changement [du sabbat du samedi au dimanche] fut son acte… Et l’acte est une marque de son autorité ecclésiastique dans les choses religieuses » (H.F. Thomas, chancelier du cardinal Gibbons)). Puisque l’Église catholique romaine est identifiée comme la première bête et que cette bête possède un signe/marque proclamé de son autorité qui est en contradiction avec le signe/marque d’autorité de Dieu, la marque de la bête a été identifiée comme le faux sabbat du dimanche. La marque d’autorité de la papauté a déjà été acceptée par la plupart des Églises protestantes. Ainsi, par l’unification de l’Église et de l’État, les Églises protestantes propageront et feront appliquer la marque de la bête. Lorsque le sabbat imposé le dimanche (loi nationale dominicale), contraire à la loi de Dieu, sera mis en place, alors la Bible dit que la blessure infligée à la papauté en 1798, lorsqu’elle perdit son pouvoir séculier, sera guérie (Apocalypse 13:3) et qu’elle commencera à nouveau à mettre en œuvre des lois prescriptives, basées sur des doctrines religieuses, appliquées par des pouvoirs séculiers.

«N'oublie jamais de me consacrer le jour du sabbat. Tu as six jours pour travailler et faire tout ton ouvrage. Le septième jour, c'est le sabbat qui m'est réservé, à moi, le Seigneur ton Dieu; tu ne feras aucun travail ce jour-là, ni toi, ni tes enfants, ni tes serviteurs ou servantes, ni ton bétail, ni l'étranger qui réside chez toi. Car en six jours j'ai créé le ciel, la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, puis je me suis reposé le septième jour. C'est pourquoi moi, le Seigneur, j'ai béni le jour du sabbat et je veux qu'il me soit consacré. » (Exode 20:8-11)

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